Центральным объектом помещения является гигантская печь для мироварения, с 1763 по 1917 год - единственное место проведения этого обряда в России. Также в этой палате проходили заседания Церковных, или Освященных соборов, устраивались пиры в честь царя и иноземных гостей от имени патриарха. С упразднением Патриаршества в 1721 году здесь располагалась Московская контора Священного Синода. Здесь мне и удалось не только побывать, но и задать несколько вопросов Елене Юрьевне Гагариной – генеральному директору Государственного историко-культурного музея-заповедника «Московский Кремль», искусствоведу и старшей дочери первого космонавта планеты Юрия Гагарина.
Площадь зала в палате составляет 280 квадратных метров. Он перекрыт единым сомкнутым сводом без опор, что было большим новшеством и достижением русской архитектурной практики того времени. Патриарх Никон устроил эту палату по образцу Грановитой палаты царя Алексея Михайловича, где проходили заседания Земских соборов. Однако, в отличие от нее, здесь нет центральной опоры. Как пишет исследователь древнерусского искусства, описывая архитектуру периода Никона, это было знаковым нововведением.
Значительно более плодотворной новацией в никоновском зодчестве стала Крестовая палата Патриаршего дворца - зал размером 14 на 20 метров, впервые перекрытый сомкнутым сводом с распалубками без промежуточных опор. В результате образовалось цельное обширное пространство, не имевшее архитектурно выраженного центра. В предшествующих одностолпных палатах этот центр был отмечен столбом, несущим своды. Так как жилая палата по древней традиции воплощала собой образ мироздания, столб занимал в ней то место, которое в мироздании отводилось Богу - центру и опоре всего сущего. Для человека в таком интерьере отводились периферийные участки. Вдоль стен ставились лавки и столы, вдоль стен же расстилались ковровые дорожки.
У восточной стены был поставлен иконостас, около которой был поставлен большой крест - отсюда название «Крестовая». Именно так традиционно устраивали крестовые палаты в русских монастырях. Пол был покрыт цветными изразцами, в окна была вставлена тонкая слюда – так называемое «русское стекло». Оконные решетки украшали цветки, изготовленные из ярких атласных тканей.
Как отмечают искусствоведы, следует отметить упоминание о слюдяных оконницах и об изразцах. И то и другое использовалось для усиления цветовой насыщенности интерьера. Расписные слюдяные оконницы, устроенные так, «чтоб из хором всквозе было видно, а с надворья в хоромы чтоб не видно было», пропускали внутрь окрашенный свет, то есть являлись своеобразной разновидностью витража. Но, в отличие от западноевропейских средневековых витражей, на Руси они применялись преимущественно в светских постройках, расписывались орнаментом «с травы и со птицы» и привносили в интерьер ощущение интимности и уюта».
Известно, что в Крестовую палату в день своего тезоименитства приходил царь Алексей Михайлович с именинным пирогом и угощал Никона. Кроме того, здесь же в 1666 году патриарх впервые предстал перед церковным судом Вселенских патриархов, который продлится 4 года и завершится его извержением из сана в Чудовом монастыре. Когда Никон прибыл на суд и увидел, что его патриаршее место занято, он отказался садиться на другое и провел несколько часов стоя.
После отмены патриаршества и учреждения в 1721 году Святейшего Синода архитектор Иван Зарудный перестроил Крестовую палату для нужд учреждений Синода. В конце XVIII века она перестраивалась еще раз Матвеем Казаковым, став приспособленной для варения мира.
Это необходимо было сделать, потому что 1760-х годах обрушилась церковь Трёх святителей, на паперти которой издревле совершался чин мироварения. С 1763 до 1917 года церемония совершалась в Крестовой палате, которая была переименована в Мироварную.
В 1918 году Патриаршие палаты как редчайший памятник архитектуры XVII века были переданы музею. Начался длительный процесс их научной реставрации. В 1967 году на втором этаже Патриарших палат была открыта первая постоянная экспозиция.
В 1950-х годах советские реставраторы, стараясь воссоздать атмосферу интерьеров XVII века, расписали своды палаты растительным орнаментом.
По постановлению церковного собора 1675 года мироварение совершалось только в Москве один раз за 2 - 3 года на Страстной неделе Великого поста. Священное миро употреблялось при крещении, освящении новых храмов, венчании на царство и коронации.
В среду Крестопоклонной недели, после службы Животворящему Кресту начиналась церемония освящения составных частей мира. А завершалось мироварение на Страстной неделе. Его варили с Великого понедельника до Великой среды в серебряных котлах при непрерывном чтении Евангелия. Затем в него добавляли различные ингредиенты с ароматами и разливали в 12 серебряных сосудов-кунганов - по числу 12 апостолов. Освящение святого мира происходило в Великий четверг в Успенском соборе. Во время него из небольшого сосуда - алавастра - несколько капель ранее освященного мира вливалось в каждый из 12 сосудов. Взятое из алавастра восполнялось вновь сваренным миром, что символизировало непрерывность таинств в православной Церкви. Освященое миро торжественно переносили из Успенского собора обратно в Патриарший дворец и хранили в алтаре церкви Двенадцати апостолов в серебряных сосудах. Отсюда его распределяли через архиереев по всем православным храмам страны.
Находясь в палате, взгляд притягивает печь для приготовления церковного масла – мира. Она была установлена в палате в 1763 году и поставлена у правой стены. Мироваренная печь сделана в виде креста, облицована натуральным и искусственным мрамором. Внутри - три котла для приготовления мира. В XIX веке над печью была установлена деревянная резная золоченая сень на восьми колонках. В кокошниках сени помещены образы Троицы Новозаветной, имеющей название «Отечество» и 12 апостолов». Печь имеет вытяжку. Общий вес серебряных котлов, поставленных внутрь печи под крышки - около 320 килограммов. Они являются пожертвованием Екатерины Великой.
Есть здесь и сосуды. Поскольку миропомазание - главное священнодействие при поставлении монарха на престол - Помазание на царство, российские императоры иногда присутствовали при самом чине мироварения. Так, Павел I присутствовал в Великий четверг 1797 года накануне своей коронации, назначенной на Пасху. В память этого события для хранения освященного мира в алтаре храма Двенадцати Апостолов (примыкающего к дворцу), по его повелению было выполнено 16 серебряных сосудов. Позднее, в 1900 году - еще 18 подобных им было добавлено в память об аналогичном присутствии Николая II.
Вызывает уважение и Кадь. После окончания чина мироварения, готовое миро помещалось для охлаждения в серебряную кадь, подаренную в 1767 году императрицей Екатериной II. Крышку кади венчают литые позолоченные фигуры: пророк Самуил возливает елей на голову царя Давида».
Мария Кулиш, Николай Зуев, фото авторов
